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最大10%OFFクーポン 天皇家につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経 その他の詳細情報
天皇家につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経。皇室につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経。皇室につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経。国産ブレンド 白米 20kg。 閉じる
印は、皇女「日榮」の落款
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筆者は、現在の天皇家につながる伏見宮邦家親王の皇女・日榮の自筆（本物）です。。
導く為の手立てとして平安を説き、神通力で作られた大きな城で休息を終えた者に
法華経をいたのが「化城喩品（けじょうゆほん）」です。【銀閣】煎茶 京焼 乾山造 風炉 旧家蔵出(YB589)。日榮は、瑞龍寺の第十世である。◆古余呂技窯 川瀬竹春造 青華蓋置◆共箱付 骨董品 古道具 美術品 茶道具。
記された文字は細字で女性特有のやわからい楷書体で一文字ずつ長い時間をかけて丁寧に記されております。■楠廸庵■茶道具 蓋置 交趾青竹蓋置 永楽正全作 共箱。
海外展示に際し、「額縁の周囲と中心部の金色（黄色）」の額縁が使用されております。茶道具 仁清写 早苗 蓋置 真葛 宮川 香斎 作 茶道 ｔ 9304742。この頃、金色（黄色）の紙に「法華経」を書き記し、朱色を軸としたことから「黄巻（黄金）朱軸」の言葉が残っております。【風流庵】 『野々田式』 B型 電熱器 ★ 枇杷さつま 紅鉢型 紙箱。出品いたしました「法華経」自筆は、海外展示の際、千年以上も時代を遡った「法華経」の形式に準拠し、「周囲と中心部の金色（黄色）の額縁」の中に納め展示されたものです。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道12-B。
写真下の印が日榮の落款、
「自筆原本」
出品した自筆の「原文（漢文）」は次の通りです。薫の君、匂宮（今上天皇の皇子）に宇治の姫君.（桐壺帝の皇子・八の宮の御子・大君と中の君）を語る・自筆「源氏物語」橋姫・茶道30-B。花供養已。【風流庵】 『蒲池窯』 伊東征隆作 ★ 雲華焼 灰器｛炉用｝ 桐共箱。唯見哀愍饒益我等。茶道具 青楽さくら蓋置 和楽？。
即於仏前一心同聲。鈴木卓司 葡萄文茶器 共箱 共布付。救世之聖尊。〔楽布〕P21313 萬珠堂 菓子鉢 茶道具 店。
普智天人尊。【千寿】玉村登陽 萩 蜜柑 香合 h32◆共箱/茶道具/古美術/時代品/0000。広度於一切。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道11-B。
世尊未出時。柏木、女三の宮（朱雀天皇の皇女・源氏の君の正室）との秘事を反省し悔いる「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道5B。阿修羅亦盛。【政】32166 ☆煎茶道具☆天然木葉盆 布袋付 抹茶 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。
不從仏聞法。夕霧、源氏の君と花散里（源氏の君の妻）のお二人にご対面になる「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道57B。斯等皆減少。某家茶具放出品！瓢酒瓶 一対 永楽善五郎 作 ☆261。
《妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七》
《仏の菩提樹に供》・・・・養す。名工 京風 染付山水図 茶器セット。
時に諸（もろもろ）の梵天王、即（すなわ）ち仏前に於（おい）て一心に声を同じゅうして、
偈（げ）を以（もっ）て頌して曰（いわ）く、善哉諸仏 救世の聖尊を見たてまつるに
能（よ）く三界の獄より 諸（もろもろ）の衆生（しゅじょう）を出（いだ）したもう。昭和ビンテージ 茶道具 京焼 文琳茶入 笹田有祥作 共箱付き 直径6cm 高さ7cm 焼き目が美しい逸品です! KYA412。諸天衆転た減じ 多く悪道に堕つ。煎茶器 竹絵宝瓶 伊藤陶山 共箱 急須 煎茶道具。
《妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七》
《仏の菩提樹にも天華を以て供》・・・・・養した。[大幸] 高野清鳳造 白泥扇文窓涼炉 希少良品 未使用 煎茶道具 京焼 煎茶具 作家物。所献の宮殿を願わくは納受して下さい』と。肩衛茶入 喜山造 箱有 銘有 茶道具 茶道。
三界の地獄から諸（もろもろ）の衆生を勉めて救出して下さいます。雲居雁（夕霧の正室）、父の邸に里帰りをする、夕霧、迎えに訪れる「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道68B。
仏がおられなかったからです。豪華図録本表千家茶の道具久田宗也3冊揃茶の湯点前茶席道具茶道具唐物茶碗茶入茶器棚物花入風炉水屋茶杓水指釜名物裂点前作法連続写真解説。諸（もろもろ）の天の衆はますます減少し、
なくなって行く者の多くは悪道に堕ちました。【政】31258 ☆茶道具☆仁清風扇面流 階具 共箱 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。
（訳・出典「法華経」三枝充悳・筑波大学名誉教授）
写真上段の右の写真が、日榮・自筆「法華経」自筆署名と花押。:即決【古都京都】「天目茶碗2客D-144」茶道具・鉄瓶.蒔絵〝江〟。
上段左の写真は、「日榮」の署名部分の拡大写真。【政】30731 ☆茶道具☆火箸 1対 銘有り 五十一代明珍宗之作 茶筅 茶筒 茶碗 茶釜。
上の写真は、日榮が天皇家の血筋を持つ門跡「村雲瑞龍寺」
「断層画像写真」上部に「Le Lotus de la Bon Loi・ Princess Nichiei」と表示されております。K11020 急須 平安渓仙造 白磁急須 煎茶道具 茶道具 茶器 茶壺。
２・皇女・日榮と現在の天皇家との関係
皇女・日榮の祖先「伏見宮」は、室町時代の「貞成親王（さだふさしんのう）」の第一王子であり、後に後花園天皇として即位し、第二王子の貞常親王は兄の後花園天皇から永世「伏見殿」と称することを勅許され、以後、代々「伏見宮」と名乗るようになった。▲楠廸庵▲黒釉唐松茶碗 加藤浩一作 茶道具。尼門跡村雲瑞竜寺の第10世。京 粟田焼 二代目 美山作 能絵「富士太鼓」 菓子器。
出品画像は「海外展示」の際の写真です。【政】30955 ☆茶道具☆わらぶき小屋風器局 茶箱 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。
三千塵点劫という長遠な過去における大通智勝如来という仏がおり、
この仏には16人の王子が16番目の王子が釈迦牟尼仏です。仏の道のりは険しく長い。国家指定工芸品 長谷川 恵久 茶道具 建水 蓋置 中古品 箱付き。:【古都京都】「茶釜G-179」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
出品した商品は、京都嵯峨・瑞龍寺門跡（皇族が出家し代々入寺する寺）で、伏見宮の皇女・日榮の自筆「法華経(妙法蓮華経)」の古切（断簡）です。瑞龍寺は後、近江八幡八幡城本丸跡に村雲瑞龍寺として移築している。☆煎茶道具 篩月庵 三浦竹泉 倣古青華 牛図 湯冷 共箱 B1。棗■赤膚山【大塩正人】萩釉 茶入 桐共箱 赤膚焼き お茶道具 古美術 時代物 骨董品■。村雲日榮とも呼ばれる。
伏見宮は、現在の天皇家につながる系統であり、明治天皇・大正天皇、そして、今上天皇も「伏見宮貞成親王」の男系子孫であり、日榮は「伏見宮邦家親王」の皇女です。江戸 アンティーク 乾山瓢形手炉 尚古斎 尾形乾山 乾山 手あぶり火鉢 火鉢 骨董 染付。茶道具 乾山写 桜絵 蓋置 十三軒 吉向 作 茶道 ｔ 46313658。日榮は、美しい文字を記す能筆家として有名であり、書道史にも名が残されております。
中国唐代以降の「法華経」の断簡が「黄色（黄金）」の縁どりの「額」に書き記されていることがあります。桐壺天皇の皇子・八の宮の姫君・大君と中の君と薫の君、匂宮の恋物語・大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」総角（あげまき）の原文・茶道26-B。【千寿】日向窯 原型「朝倉文夫」翁 蓋置 b64◆在銘/茶道具/古美術/0000。
信仰の対象として強く深くあがめられ唱えられてきたが、同時に美しい比喩や巧み
な説話の数々が文学・芸術の世界にも豊かなものをもたらした」と記しております。
「法華経」の自筆が海外において額縁で展示されるのはこうした理由によるものです。雲華焼 雲金文蓋置 山崎宗元(作)共箱 村上宗信好み箱書 加州風炉師 茶道具 陶磁器 y0157。≪七世 高橋道八造≫ 【金彩 色絵麦藁手蓋物】 京焼 共箱 茶道具・懐石道具 和食器 未使用品。
《妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七》
《并以供》・・・・養仏菩提樹。【真作保証】■ 笹田有祥 ■ 模廣澤肩衝 茶入 ＜230607029＞。【風流庵】 『箱無』 永楽作 ★ 松葉の図 菓子鉢。
各以宮殿奉上彼仏。而作是言。中納言（薫の君）新帝即位式や新嘗祭の宮中行事のあと大君（八の宮の姫君）を見舞う・自筆「源氏物語」総角の原文・茶道74-A。茶入 みかん 基 茶道具。
所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。☆ 煎茶道具 竹工芸 竹司作 煤竹 爐屏 （箱無し）風炉先屏風。雲華焼 山崎宗元（作） 海老彫蓋置 陶磁器 共箱 共布 加州風炉師 a1635。以偈頌曰。
善哉見諸仏。薫の君、匂宮（今上天皇の皇子）に宇治の姫君.（桐壺帝の皇子・八の宮の御子・大君と中の君）を語る・自筆「源氏物語」橋姫・茶道28-B。交渉有り 九々鱗 青木木米 麦わら手筒形茶入れ。
能於三界獄。勉出諸衆生。■天目釉 湯呑 5客 京都府無形文化財認定【木村盛伸】作 共箱■。◆◇真葛香斎 宮川香斎 松葉散し 蓋置■茶道具 京焼 蓋置◇◆。哀愍群萌類。
能開甘露門。桶谷定一 造 / 茶入 / 共箱 / 煎茶道具 / 茶道具 / 陶器 / 焼物。●佐々木楽助【半田焙烙 一双 紙箱入り】赤楽：径29.5×高さ10.3cm 白素焼：径35.5×高さ12cm 茶道具 灰器 茶器。
於昔無量劫。空過無有仏。中納言（薫の君）新帝即位式や新嘗祭の宮中行事のあと大君（八の宮の姫君）を見舞う・自筆「源氏物語」総角の原文・茶道72-B。十月、宮（匂宮・今上天皇の皇子)が紅葉狩りを口実に宇治を訪問したのちに都へ戻る・自筆「源氏物語」総角の原文・茶道59-B。十方常暗冥。
三悪道増長。:【古都京都】「香炉F-317」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。柏木、友人の夕霧に女二の宮（朱雀天皇の皇女）の後事を託す・国宝絵巻の元になる原文「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆/茶道19B。
諸天衆轉減。多墮悪道。茶器セット 永樂 永楽 赤絵金彩 湯のみ 急須 九谷 九谷永楽 赤絵 金彩 金絵 古い 珍しい 染付 染付 寿 お祝い 縁起物 お祝い【60s862】。三浦竹泉 染付捻り文 煎茶セット 宝瓶/湯冷まし/煎茶碗4客。常行不善時。
色力及智慧。:【古都京都】「紐F-264」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。大将の君（夕霧）、薫の君の誕生五十日目の祝宴後に友人の衛門督(柏木)の回想をする「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道29B。
罪業因縁故。
（文責・出品者）
彼（釈迦）の仏（ほとけ）に奉上して、かくの言（ことば）を作（な）す。
唯（ただ）我等を哀愍し饒益せられて、所献の宮殿願（ねが）わくは納処を垂れたまえ。:【古都京都】「瓢箪火鉢F-415」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。夕霧、女二の宮（落葉の宮・朱雀天皇の皇女）に後朝（きぬぎぬ）のお手紙「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道20B。
普智天人尊 群萌類を哀愍し、能（よ）く甘露の門を開いて 広く一切を度したもう。
昔の無量劫に於（おい）て 空しく過ぎて仏いますことなし、
世尊（せそん）未だ出でたまわざりし時は 十方常に闇瞑にして、三悪道増長し
阿修羅（あしゅら）亦（また）盛んなり。女二の宮（朱雀天皇の皇女）一条邸の部屋にこもる「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道63B。京焼 孟義 「黄瀬戸蓋置」 黄瀬戸 ユニークな香炉形 蓋置 共箱 茶道具 bdo-21a2505。
仏（ほとけ）に従いたてまつりて法を聞かずして 常に不善の事を行じ、
色力及び智慧（ちえ） 斯（こ）れ等皆減少す。
罪業の因縁の故（ゆえ）に・・・・《楽及び楽の想》
（文責・出品者）
華供養を終って、各々は宮殿をその仏に奉上して申しあげた。
『唯、我等を哀愍し、饒益して下さい。煎茶器 宝瓶 道八 染付 竹図 用心箱 煎茶道具 No.A17-1224。自筆「源氏物語」源氏の君と女三の宮(前朱雀天皇の皇女,源氏の君の正室)の子・薫の君の誕生五十日目の祝宴/柏木の巻・大炊御門宗氏/茶道26B。
それが終って、諸（もろもろ）の梵天王たちは、仏前で一心に声を同じくして偈（げ）を以て
頌して申しあげた。めでたや、諸仏・救世の聖尊にお目にかかることができました。【政】31296 煎茶松盆 天然木 伝統工芸 茶道具 木工 湯のみ。蓋置 若松の絵 5代真葛（まくず） 香斎 名工 京焼。
普智天人の尊は群萌類を哀愍され、甘露の門をよく開かれ、広く一切を済度して下さいます。
無量の劫（こう）の昔から時が空しく過ぎてきました。【政】32222 ☆茶道具☆古銅水注 水差 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋置 棗 骨董。21841/○宗偏流10代 山田宗囲箱書 申新春蓋置 共箱 水屋道具 茶道具。
世尊（せそん）が未だ出現されていなかった時代、十方は常に闇瞑でした。
三悪道は増長〈増大〉し、阿修羅（あしゅら）も、
亦（また）、盛んに悪事を働いていました。★ 91554 茶道具 茶釜 平 蓋無 銅製 直径32ｘ高さ21cm 口径13.7cm 記念品 中古 ★*。源氏の君、夕霧と女二の宮（朱雀天皇の皇女・柏木の正室）の恋の噂を耳にする「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道46B。
仏に従って法を聞けず、常に悪い事を行い、色力〈体力〉および智慧は皆減少し、
罪業の因縁で・・・・・《楽〈覚り〉および楽〈覚り〉の想いを失ってしまいました。》
備考・世尊（せそん）はお釈迦さまのこと。女三の宮（朱雀天皇の皇女・源氏の君の正室）、柏木への返事の手紙を書かれる「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏/自筆/茶道7B。自筆「源氏物語」夕霧、恋しい女二の宮（朱雀天皇の皇女）からのお手紙の返事をお待ちになる・夕霧の巻・茶道61B。
法華経の文字の右に「日榮」の花押。左下の印は「日榮」の落款（白文）。【政】30776 ☆茶道具☆古曽部焼抹茶碗 箱入 高槻 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋 置棗。▲60SK256▲中村陶六造 大海茶入 茶道具 茶壷。
写真下段右は、日榮・自筆「法華経」化城喩品第七の表紙部分
下段左は、表紙の拡大部分で、印は日榮の落款
下の角印は、「竹に雀」の絵柄で伊達家（仙台藩）の家紋
額縁の裏面に下記の「表示ラベル」を貼付しております。
日榮は、伏見宮邦家親王の皇女として「日栄女王」と称された。サナエ266 京都桃山 玉堂陶苑 二代目手塚玉堂造 珠光青磁花生け 共箱 在銘 本物保証 花器 インテリア 越前蔵うぶ出し。:【古都京都】「飾り棚F-39」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
この表記は、欧米などでの海外展示のための「仕様基準」に準拠し表記されているものです。
（断層画像写真番号 R03731―7―16）
上の写真の印は、皇女「日榮」の落款。蓋置 桜 桜蓋置 福森阿也 桜絵。菓子器 井上春峰 約37cm×27cm×8.8cm。上記「国宝」の画像は、こちら（東京国立博物館・国宝）をクリックしてご覧ください。
出品した「法華経」は、伏見宮邦家親王の皇女・日榮の自筆です。【政】29173 ☆茶道具☆やぶれ風炉 鉄製 茶道具。472126 上田恒次 作 練上手 建水（共箱）茶道具。「伏見宮」は、現在の皇室につながる系統であり、明治天皇・大正天皇、そして、今上天皇も「伏見宮貞成親王」の男系子孫である。
皇女・日榮は、伏見宮邦家親王の皇女で、文久２(1862)年、8歳で叔母の瑞正文院日尊尼を師として得度受戒。:【古都京都】「銀縁蒔絵平盆F-109」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。【政】28402 ☆茶道具☆犬山焼松考筆百老図茶碗 共箱 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋置 棗。和歌や書に堪能であった。
（出典・『近世女流書道名家史伝』）
３・額縁裏面の説明ラベルについて
額縁裏面ラベルの「Le Lotus de la Bon Loi・ Princess Nichiei」〔和訳・法華経(妙法蓮華経)皇女・日榮〕は海外展示仕様に基づく表記です。:【古都京都】「飾り棚F-41」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。骨董■骨董 楽焼 古い 染付 貫入 赤絵 龍文 蓋付 鉢 在銘 ■。日本に戻る際、約款に基づき「額縁」は「新品」に交換されて戻ってきます。この際、額縁ラベルも「日本語表記」として交換されます。【政】30670 ☆茶道具☆総欅器局 ケヤキ 茶箱 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。江戸・浅草・自性院・住職の能筆家・素龍・自筆「法華経」安楽行品・心より恭敬・礼拝せよ・茶道・茶道具14-20。上の「拡大断層写真」でわかる通り、厚手の和紙の上に墨の文字がくっきりと浮き上がるように美しい日榮の手書きによる細字「法華経」の文字が記されている。
出品している書の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。染付 永楽保全写し 手汲金米入 合箱 茶道具 京焼 a-26e1478。楽布特選 93891 w 永楽善五郎・妙全作 紫交趾 鶴首花入れ 共箱 茶道具 花器。日本国内では医療用以外には見ることのできない書の「断層写真」です。
古切の書は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層写真撮影」されている。:【古都京都】「輪島塗こまつぎ絵蒔絵炉縁F-44」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。：【古都京都】「高台寺炉縁F-45」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆の書に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるよう特殊な表装となっている。
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