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品揃え豊富で 江戸・浅草・自性院・住職の能筆家・素龍・自筆「法華経」安楽行 その他の詳細情報
江戸・浅草・自性院・住職の能筆家・素龍・自筆「法華経」安楽行。Amazon.co.jp: LL-5254 中山忠左衛門 浅井亦七郎 岡野小平治。山家心中集[伝西行筆] (日本名筆選 44) | 二玄社編集部 |本。KAGOME カゴメ 毎日飲む野菜 1ケース(25本)。 閉じる
下の印は杉田玄白の落款
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![山家心中集[伝西行筆] (日本名筆選 44) | 二玄社編集部 |本](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/91WLNU KnLL._AC_UL600_SR600,600_.jpg "山家心中集[伝西行筆] (日本名筆選 44) | 二玄社編集部 |本")
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カスタマーレビュー
オススメ度 4.9点
現在、4329件のレビューが投稿されています。
自筆下部の印は、杉田玄白の落款です。。
「安楽行品（あんらくぎょうほん）」の内容の要旨は次の通りです。八の宮（桐壺天皇の皇子で朱雀天皇の皇太子）匂宮（今上天皇の皇子）と薫の君を歓待・自筆「源氏物語」椎本(しいがもと)原文/茶道11-B。
「法華経」安楽行品（あんらくぎょうほん）は、文殊師利菩薩が、世で安楽に妙法蓮華経を修行する方法を問うたのに対し、釈尊が身・口・意・誓願の四種の安楽行を説き、これによって初心の人が妙法蓮華経を弘通し修行することを示した。中納言（薫の君）新帝即位式や新嘗祭の宮中行事のあと大君（八の宮の姫君）を見舞う・自筆「源氏物語」総角の原文・茶道72-B。具体的には、第一に身を安定にして、静寂の処にあって修行すること。十月、宮（匂宮・今上天皇の皇子)が紅葉狩りを口実に宇治を訪問したのちに都へ戻る・自筆「源氏物語」総角の原文・茶道59-B。第二に他人を軽蔑せず、穏やかな心で口に宣べ説くこと。柏木、女三の宮（朱雀天皇の皇女・源氏の君の正室）との秘事を反省し悔いる「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道5B。第三にこの経を受持し読誦する者は、他の仏法を学ぶ者に対して嫉妬、争いの心を抱かないこと。:【古都京都】「香炉F-317」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。第四に大慈大悲の心で一切衆生を救おうとの誓願を発することなどが記されている。柏木、友人の夕霧に女二の宮（朱雀天皇の皇女）の後事を託す・国宝絵巻の元になる原文「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆/茶道19B。
と表記されております。【政】32166 ☆煎茶道具☆天然木葉盆 布袋付 抹茶 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。この表記は、フランス・アメリカなど欧米の大学
美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されているものです。茶器セット 永樂 永楽 赤絵金彩 湯のみ 急須 九谷 九谷永楽 赤絵 金彩 金絵 古い 珍しい 染付 染付 寿 お祝い 縁起物 お祝い【60s862】。
坂本幸男・元立正大学学長は、その著「法華経」（岩波書店刊）冒頭で、「法華経は、
信仰の対象として強く深くあがめられ唱えられてきたが、同時に美しい比喩や巧み
な説話の数々が文学・芸術の世界にも豊かなものをもたらした」と記しております。三浦竹泉 染付捻り文 煎茶セット 宝瓶/湯冷まし/煎茶碗4客。
「法華経」の自筆が海外において額縁で展示されるのはこうした理由によるものです。夕霧、源氏の君と花散里（源氏の君の妻）のお二人にご対面になる「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道57B。
素龍は、松尾芭蕉の「奥の細道(国指定重要文化財)」を「清書（素龍・清書本）」した能筆家として有名です。大将の君（夕霧）、薫の君の誕生五十日目の祝宴後に友人の衛門督(柏木)の回想をする「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道29B。
自筆は重厚勤厳な「真書体（経典体）」です。某家茶具放出品！瓢酒瓶 一対 永楽善五郎 作 ☆261。
写真の印は「杉田玄白」の落款、
「自筆原本」
出品した自筆の「原文（漢文）」は次の通りです。夜明け方、夕霧、女二の宮（朱雀天皇の皇女）と契りを交わす「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道66B。
《妙法蓮華經。早い者勝ち！！！皇室ボンボニエール 上皇后美智子様喜寿記念 手塚石雲作 ボンボニエール 永遠の御家宝。安楽行品（あんらくぎょうほん）》
《又亦不応戲論》・・・・・諸法有所諍競。名工 京風 染付山水図 茶器セット。
当於一切衆生起大悲想。:【古都京都】「瓢箪火鉢F-415」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。於諸如来起慈父想。夕霧、女二の宮（落葉の宮・朱雀天皇の皇女）に後朝（きぬぎぬ）のお手紙「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道20B。
於諸菩薩起大師想。昭和ビンテージ 茶道具 京焼 文琳茶入 笹田有祥作 共箱付き 直径6cm 高さ7cm 焼き目が美しい逸品です! KYA412。於十方諸大菩薩。女二の宮（朱雀天皇の皇女）一条邸の部屋にこもる「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道63B。
常応深心恭敬禮拜。京焼 孟義 「黄瀬戸蓋置」 黄瀬戸 ユニークな香炉形 蓋置 共箱 茶道具 bdo-21a2505。於一切衆生平等説法。煎茶器 竹絵宝瓶 伊藤陶山 共箱 急須 煎茶道具。
以順法故不多不少。女三の宮の父院（前朱雀天皇）桐壺院（前桐壺天皇）から相続した邸を女三の宮に贈与「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道14B。乃至深愛法者。源氏の君、冷泉院（前冷泉天皇）の中宮（秋好中宮・冷泉天皇の后）をお訪ねになる・自筆「源氏物語」鈴虫の巻（2千円札の絵柄）茶道13B。亦不為多説。[大幸] 高野清鳳造 白泥扇文窓涼炉 希少良品 未使用 煎茶道具 京焼 煎茶具 作家物。
文殊師利。煎茶器 宝瓶 道八 染付 竹図 用心箱 煎茶道具 No.A17-1224。是菩薩摩訶薩。自筆「源氏物語」源氏の君と女三の宮(前朱雀天皇の皇女,源氏の君の正室)の子・薫の君の誕生五十日目の祝宴/柏木の巻・大炊御門宗氏/茶道26B。
（文責・出品者）
《妙法蓮華経 安楽行品（あんらくぎょうほん）》
《諸法を戲論して》・・・・・諍競する所あるべからず。【政】31296 煎茶松盆 天然木 伝統工芸 茶道具 木工 湯のみ。
当（まさ）に一切衆生（しゅじょう）に於（おい）て大悲の想を起し、
諸（もろもろ）の如来に於（おい）て慈父の想を起し、
諸（もろもろ）の菩薩（ぼさつ）に於（おい）て大師の想を起すべし。蓋置 若松の絵 5代真葛（まくず） 香斎 名工 京焼。
十方の諸（もろもろ）の大菩薩（ぼさつ）に於（おい）て
常に深心に恭敬（くぎょう）・礼拝すべし。雲居雁（夕霧の正室）、父の邸に里帰りをする、夕霧、迎えに訪れる「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道68B。
一切衆生（しゅじょう）に於（おい）て平等に法を説け。【政】32222 ☆茶道具☆古銅水注 水差 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋置 棗 骨董。
法に順ずるを以（もっ）ての故（ゆえ）に多くもせず少くもせざれ。21841/○宗偏流10代 山田宗囲箱書 申新春蓋置 共箱 水屋道具 茶道具。
乃至深く法を愛せん者にも亦（また）為に多く説かざれ。豪華図録本表千家茶の道具久田宗也3冊揃茶の湯点前茶席道具茶道具唐物茶碗茶入茶器棚物花入風炉水屋茶杓水指釜名物裂点前作法連続写真解説。
文殊師利、かくの菩薩（ぼさつ）摩訶薩・・・・《後の末世の法滅せんと欲せん》
（訳・出品者）
《妙法蓮華経 安楽行品（あんらくぎょうほん）》
《諸法を・・・・戯論し》、言い争ってはならぬ。源氏の君、夕霧と女二の宮（朱雀天皇の皇女・柏木の正室）の恋の噂を耳にする「源氏物語」夕霧の巻・大炊御門宗氏・自筆・茶道46B。
まさに、一切衆生には大悲の想いを起し、
諸如来には慈父であるという想いを起し、諸菩薩には大師であるという
想いを起せ。【政】31258 ☆茶道具☆仁清風扇面流 階具 共箱 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。十方の諸（もろもろ）の大菩薩には
常にまさに深心より恭敬・礼拝せよ。女三の宮（朱雀天皇の皇女・源氏の君の正室）、柏木への返事の手紙を書かれる「源氏物語」柏木の巻・大炊御門宗氏/自筆/茶道7B。一切衆生には平等に法を説け。自筆「源氏物語」夕霧、恋しい女二の宮（朱雀天皇の皇女）からのお手紙の返事をお待ちになる・夕霧の巻・茶道61B。
その場合、法にしたがって多からず少なからずに説くようにせよ。:即決【古都京都】「天目茶碗2客D-144」茶道具・鉄瓶.蒔絵〝江〟。
たとえ、法を深く愛する者であっても、多弁に説いてはならぬ。【政】30776 ☆茶道具☆古曽部焼抹茶碗 箱入 高槻 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋 置棗。
文殊師利よ、この菩薩摩訶薩が後の・・・・《末世に於て、
法がまさに滅しようとしている時》
現代語訳の出典・「法華経」（岩波文庫）
備考・現代語訳の注記
現代語訳は、「法華経」（岩波文庫）と「法華経」のサンスクリット語原典を参照しております。▲60SK256▲中村陶六造 大海茶入 茶道具 茶壷。ただし、たとえば「弥勒菩薩」をサンスクリット原典は「マイトレーヤ」としているため、漢文訳をそのまま引用し「弥勒菩薩」と訳しております。【政】30731 ☆茶道具☆火箸 1対 銘有り 五十一代明珍宗之作 茶筅 茶筒 茶碗 茶釜。また、意味がわかりやすいように漢文からの訳よりも数行分広く訳しております。サナエ266 京都桃山 玉堂陶苑 二代目手塚玉堂造 珠光青磁花生け 共箱 在銘 本物保証 花器 インテリア 越前蔵うぶ出し。
写真右端が巻二十冒頭の写真、右下角印が伊達家（仙台藩）の家紋
写真中央が伊達家（仙台藩）家紋の拡大写真（竹に雀）右から３番目（左端）の右下が「素龍」自筆の署名。:【古都京都】「飾り棚F-39」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
左の印のうち、上が「杉田玄白」の落款、
下が仙台藩医「大槻玄沢」の落款。K11020 急須 平安渓仙造 白磁急須 煎茶道具 茶道具 茶器 茶壺。
海外展示の際の表記は、フランス語による表記であるため、
額縁の裏面に下記の「表示ラベル」を貼付しております。蓋置 桜 桜蓋置 福森阿也 桜絵。
画像の出典・思文閣
出品した「法華経」は、仙台藩が「藩政安泰祈願」のために江戸藩邸を通し、能筆家で有名な「自性院無量寺住職の柏木素龍」に依頼し、藩邸は「寄進」によってその対価としたと推定されております。【政】29173 ☆茶道具☆やぶれ風炉 鉄製 茶道具。巻二十の冒頭の伊達家（仙台藩）の所蔵を示す家紋が押捺されている。472126 上田恒次 作 練上手 建水（共箱）茶道具。素龍は松尾芭蕉の親友として、「奥の細道」を清書しております。▲楠廸庵▲黒釉唐松茶碗 加藤浩一作 茶道具。現在、その書は「素龍・清書本」として「重要文化財」に指定されております。:【古都京都】「銀縁蒔絵平盆F-109」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
素龍・清書本「奥の細道」（国指定重要文化財）の資料及び画像はこちらをクリックすると閲覧することができます。【政】28402 ☆茶道具☆犬山焼松考筆百老図茶碗 共箱 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋置 棗。「奥の細道」（素龍・清書本）は、「草書体」ですが、出品した自筆は、重厚勤厳な隷書（楷書）です。京 粟田焼 二代目 美山作 能絵「富士太鼓」 菓子器。「奥の細道」（素龍・清書本）は、一日あれば清書できますが、隷書（楷書）の「法華経」は、完成し江戸藩邸に納めるまでに数ヶ月を費やしたものと考えられます。:【古都京都】「飾り棚F-41」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。「添書」から「法華経」の完成は元禄十一年（1698）です。骨董■骨董 楽焼 古い 染付 貫入 赤絵 龍文 蓋付 鉢 在銘 ■。素龍自筆・「法華経」は長い間、江戸藩邸にありましたが、度重なる「江戸の大火」により散逸消滅しました。【政】30955 ☆茶道具☆わらぶき小屋風器局 茶箱 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。わが家に伝来するのは散逸を免れた残りの十分の一程度で、長い間、海外において展示されておりました。【政】30670 ☆茶道具☆総欅器局 ケヤキ 茶箱 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 水指 蓋置 棗。
「江戸の大火」等による散逸・消失を免れた「法華経」の断簡はその後、屏風立てになっている。江戸・浅草・自性院・住職の能筆家・素龍・自筆「法華経」安楽行品・心より恭敬・礼拝せよ・茶道・茶道具14-20。さらに時代が下り、茶道の道具として活用された。永楽善五郎作 三閑人 青磁 蓋置き 保証品。「法華経」自筆の最終所有者は仙台藩医・大槻玄沢です。染付 永楽保全写し 手汲金米入 合箱 茶道具 京焼 a-26e1478。
２・「極付（きわめつけ）」について
杉田玄白の落款は、「箔付」と同時に茶道の道具としての「極付（きわめつけ）」の意味も合わせてもっていたと推定されている。楽布特選 93891 w 永楽善五郎・妙全作 紫交趾 鶴首花入れ 共箱 茶道具 花器。「極付（きわめつけ）」は、「極め札」と同じ意味です。:【古都京都】「滑車の花台F-65」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。古来、鑑定の目的で添付される「極め札(極付）」は、「折り紙」でありましたため、「折り紙付」とも称された。:【古都京都】「輪島塗こまつぎ絵蒔絵炉縁F-44」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
「極め札」を「極付」とも称するのはこうした理由によるものです。：【古都京都】「高台寺炉縁F-45」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。逆に偽物が多いため、信頼性がないという意味で「札付き」の言葉が生まれました。【政】307431 ☆茶道具☆仙台堆朱香合 共箱 茶筅 茶筒 茶碗 茶杓 茶釜 蓋置 棗。仙台藩は、茶道が盛んであり、家臣が用いる茶道具の信頼性を高めるために当代一の「能筆家」でその書が「名筆」と称された素龍の書に後年、杉田玄白の落款を付すのは仙台藩にとって「極付（きわめつけ）」の意味を持っていたと推定されている。:【古都京都】「飾り棚F-42」茶道具・華道・花瓶・花生・鉄瓶・茶臼・碾き臼・蒔絵・香道〝江〟。
３・字体について
「重要文化財」である松尾芭蕉「奥の細道」は、素龍の草書体により記されておりますが「速写」であるため一部字体がくずれております。☆【茶器/茶道具 懐石道具 火鉢】 手焙り 赤楽焼き 鮟鱇型 川崎和楽作。これは、松尾芭蕉が素龍の友人であった気軽さゆえと考えられている。:即決【古都京都】「鳳凰刻手焙B-96」文楽人形・阿波・かしら・獅子舞・面〝文〟。一方、出品した「法華経」は大藩の依頼であったことと「法華経」ゆえ一文字ごとに精密に記されております。:即決【古都京都】「蜀代O-434」茶道具・灯火器〝江〟。
４・紙質
「法華経」の自筆に用いられた和紙は、楮（こうぞ）の靭皮(じんぴ)の繊維を原料として漉(す)いた檀紙(だんし)に、雲母紙を載せた「料紙」です。:即決【古都京都】「釣瓶花入れＡ-625」茶道具・鉄瓶.蒔絵〝江〟。「法華経」を書くために特別に作られたものです。【逢絢亭・新品】茶道具 七事式道具 重香合 楽焼 青楽 桑 表千家流好み 紙箱入り。
肉筆 保障 保証 真筆 真筆 親筆 自筆 本物保証 本物保障 室町 掛軸 掛け軸 自筆 天皇 茶道具 宗鑑 良寛 伝来 歌仙 極め 極札 極め札 鑑定